¿Jesús dijo ser Dios? Lo que sí registra Juan

En otra discusión se puso antes de Abraham: «De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy» (Juan 8:58, RVR1960). Declaró también «Yo y el Padre uno somos», y la respuesta fue recoger piedras; ellos explicaron el motivo: «por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios» (Juan 10:33, RVR1960).

Perdonó pecados, y los escribas sacaron la conclusión lógica: «¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?» (Marcos 2:7, RVR1960). Tomás, al verlo resucitado, exclamó: «¡Señor mío, y Dios mío!» (Juan 20:28, RVR1960). En el juicio, el sumo sacerdote rasgó su vestidura y habló de blasfemia (Marcos 14:64). Nadie esperó a Constantino para escandalizarse.

Lo que se cantaba antes del siglo IV

Hacia el 107-108, Ignacio, obispo de Antioquía, iba camino del martirio en Roma. En una carta a los efesios llama a Jesús «nuestro Dios, Jesucristo» (traducción de Sígueme). Las fechas las recoge Britannica a partir de Eusebio.

Poco después, el gobernador de Bitinia, Plinio el Joven, describió a Trajano una escena parecida: un grupo que se reunía en un día fijo antes del alba y entonaba un himno a Cristo como si fuera un dios. Añadió que para librarse del cargo había que maldecir a Cristo, y que la costumbre ya no se quedaba en las ciudades.

En Roma quedó otra prueba, esta vez de burla. Un grafito del Palatino, de los últimos años del siglo II o los primeros del III, muestra a un hombre adorando a un crucificado con cabeza de asno, con la leyenda «Alexámenos adora (su) Dios». El Parco archeologico del Colosseo lo cuenta entre las imágenes más antiguas que se conservan de una crucifixión.

Lo más antiguo del Nuevo Testamento son las cartas de Pablo, de los años 50, y ya llaman a Jesús «Señor» (1 Corintios 8:6). Filipenses 2:5-11 le aplica un texto de Isaías donde es Dios quien recibe toda rodilla (Isaías 45:23). Ligonier (Greg Lanier, en la revista Tabletalk) recuerda que los primeros creyentes usaban para Jesús la palabra kyrios, el término con el que la Septuaginta griega nombraba a Dios en el Antiguo Testamento.

El libro que más se cita hoy para sostener el mito es How Jesus Became God, de Bart D. Ehrman, publicado por HarperOne en 2014. Su editorial lo presenta como la historia de una creencia que se transformó con los siglos y que en el cuarto lucía muy distinta que en el primero.

Por qué importa hoy

Conviene una precisión honesta: la iglesia sí afinó el lenguaje siglos después. Formular con más exactitud no es inventar. El mito vive de mezclar las dos cosas.

En Sígueme ya tratamos piezas de este tema: «¿Los evangelios del siglo I o 300 años después?», «¿Constantino inventó la Biblia? No fue en el 325» y «Cristo no era su apellido: era su título».

Para el joven que defiende su fe en una conversación de universidad, el paso práctico es sencillo. Abre Juan 5, 8 y 10 con un lápiz y anota al margen qué dice Jesús y cómo responde quien lo escucha; el patrón se repite y se ve solo. Después pregúntate qué frases sobre Jesús has oído que la Biblia no dice, y cuéntamelo en los comentarios.