Biblia en 5: Marcos 12 — la resurrección según Jesús
Los saduceos armaron un caso con siete hermanos y una viuda para ridiculizar la resurrección; Jesús respondió abriendo el libro de Moisés.
Marcos 12:18-27, en la versión RVR1960 que publica Bible Gateway, narra la emboscada que los saduceos le tienden a Jesús. Llegan con un relato armado —siete hermanos, una sola viuda— para hacer quedar en ridículo la resurrección.
Siete hermanos, una viuda y una trampa
Marcos, el más corto de los cuatro evangelios, se escribió para lectores que no venían del judaísmo, probablemente en Roma, según Britannica. Eran creyentes en una capital imperial, algunos bajo presión, y necesitaban recordar quién gobierna la historia.
Los saduceos negaban la resurrección, y con ella los ángeles y los espíritus (Hechos 23:8). Su pregunta se apoya en una norma verdadera de Moisés: cuando un casado moría sin dejar hijos, el hermano del difunto tomaba por esposa a la viuda y levantaba descendencia al nombre del muerto (Deuteronomio 25:5-6). En el caso que traen, siete hermanos pasan por esa mujer y ninguno le deja un hijo. Entonces sueltan la estocada: en la resurrección, ¿esposa de cuál de los siete será?
«La resurrección no se apoya en nuestra emoción de un domingo ni en lo que un instrumento alcance a registrar.»
No buscan aprender; buscan desacreditar la doctrina con el propio Moisés. Jesús no entra en el terreno del caso ni responde con teorías. Los lleva a dos cosas que tenían delante y no conocían: «Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios?» (Marcos 12:24, RVR1960).
Su problema no era falta de datos. Era no conocer al Dios de esos datos.
El argumento está en presente
Primero corrige la imagen: la vida resucitada no es esta vida con más años. Nadie se casará allá, porque el trato con Dios será inmediato y pleno (v. 25). El matrimonio es bueno; aun así, apunta a algo mayor.
Después abre el libro de Moisés, la escena de la zarza, y pone a Dios hablando mucho tiempo después de que Abraham, Isaac y Jacob murieron: «Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob» (Marcos 12:26, RVR1960). El verbo lo dice todo. Dios no se presenta como el Dios que fue de ellos. Lo sigue siendo, y si lo sigue siendo, ellos están vivos. Y remata: «Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos» (Marcos 12:27, RVR1960).
Ahí está el suelo firme. La resurrección no se apoya en nuestra emoción de un domingo ni en lo que un instrumento alcance a registrar. Se apoya en quién es Dios y en lo que Dios dijo. El Dios que se compromete con su pueblo no anula su palabra ante una tumba.
Un cuerpo que Dios va a levantar
Y esto toca el evangelio. Si Dios levanta muertos, la muerte no dicta la última palabra. Jesús lo demostró con su propio cuerpo: resucitó de entre los muertos y es primicia de quienes durmieron (véase 1 Corintios 15:20).
Cambia la semana. Es fácil reducir la vida al título que persigues, el sueldo que buscas y el cuerpo que revisas frente al espejo. Si la tumba fuera el final, esa medida sería razonable. No lo es.
La fe cristiana no promete que el alma escape del cuerpo: promete que Dios levanta lo que él mismo formó. Por eso lo hecho hoy con honestidad —el examen, el turno, el cuidado de los tuyos, el perdón que cuesta— no se pierde.
Cuidado con el atajo. Esto no es una forma de escaparte de lo que pasa; es la razón para ser paciente y valiente mientras pasa. Se puede estudiar, trabajar y llorar a un abuelo sin desesperar.
¿Qué cambiarías el lunes si estuvieras seguro de que tu cuerpo saldrá de la tumba?
